خير القلائد فى بلاغة الفرائد

خير القلائد في بلاغة الفرائد
لقد كان القرآن الكريم ولا يزال محوراً لكثير من الدراسات المتنوعة , وعلى
الرغم من كثرة هذه الدراسات , وتنوع اتجاهاتها إلا أنها مازالت قاصرة وستظل
عن الإحاطة ببلاغة هذا الكلام , وأسراره .
ومن المجالات التي تحتاج إلى استفراغ الجهود , وبذل المعهود واللامعهود من البحث , والدراسة قضية الفرائد القرآنية .
أعني : الأشياء التي لم تذكر في القرآن إلا مرة واحدة .
فما هي الأسرار الكامنه خلف ذلك ؟
إن ملاحظة العين للقريب , والشبيه , والنظير أمر سهل لايحتاج إلا إلى فكر
قليل , ونظر بسيط , ووقت محدود , فالنفس دائماً تلحظ بسرعة وجه الشبه ,
وتلك فطرة فطر الله الناس عليها , ولذلك تعددت الدراسات في هذه المتشابهات ,
والمتناظرات , وقد أولت البلاغة العربية
لصور التشابه جل اهتمامها , بل إنك إذا نظرت إلى علم البيان , وهو ثلث علوم البلاغة
لوجدت أنه قائم على ملاحظة هذا التشابه , بداية من باب التشبيه , ثم
الاستعارة , وهي في الأصل تشبيه , ثم الكناية وهي باب لا يخلوا في جوهره من
مشباهة .
أقول هذا موجود بكثرة في البلاغة العربية , لكن الأعلى منه في نظري والأكثر دقةً ولطفاً أن
نحاول النظر إلى الأمور المتفردة , والتي لا مثيل لها في القرآن الكريم .
إن الوردة الحمراء وسط بستان من الورد الأبيض لابد أن تجذب الانتباه ,
والجمل الأورق وسط الجمال البهم ينال الحظ الأوفر من العناية والملاحظة ,
والمتفرد في كل شيء يستحوذ على اهتمام كل ناظر .
فمن الناس من يبعث يوم القيامة أمةً وحده .
ومن الأنبياء من يأتي يوم القيامة , ولم يؤمن به أحد .
ومن الشجر شجرة واحدة مثلها مثل المؤمن .
كل ذلك نجد فيه التفرد مسيطراً على القلوب , ومستولياً على الأفئدة .
والتفرد هنا يشمل :
1 – تفرد القصة .
2 – تفرد الصورة .
3 – تفرد الجملة .
4 – تفرد الكلمة .
وإليك بعض النماذج :
[تفرد قوم يونس ]
إن إيمان قوم يونس جميعاً بعد كفر , لم يحدث لقوم قبلهم أو بعدهم , يقول
أستاذنا محمود توفيق " أعزه الله " : [ هي المثل الوحيد البارز للقوم الذين
يتداركون أنفسهم قبل مباغتة العذاب لهم , فيثوبون إلى ربهم , وفي الوقت
سعة . .
وهم وحدهم في تاريخ الدعوات الذين آمنوا جملة بعد تكذيب , فكشف عنهم العذاب
الذي أوعدهم به رسولهم , قبل وقوعه بهم , كما هي سنة الله في المكذبين
المصرين . ]
والبحث عن الأسرار الكامنة خلف هذا الإيمان , ومحاولة ربط ذلك بقصتهم
المبثوثة في القرآن الكريم , وربط كل ذلك بتسمية سورة قرآنية باسمهم مع
أنهم ذكروا فيها في آية واحدة وهي قوله تعالى : ( فَلَوْلا كَانَتْ
قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا
آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ) (يونس:98)
أقول إن البحث عن هذا كله سيخلق لنا بلاغة ماتعة , لم نتعاهدها من قبل .

كذلك قصة البقرة حيث لم تذكر إلا مرة واحدة في سورة البقرة , وقصة هاروت
وماروت , وفي سورة الكهف قصة الخضر عليه السلام مع سيدنا موسى .

وفي باب الشريعة نجد أحكام الديون لم تذكر إلا مرة واحدة .
وفي شأن الألفاظ نجد مثلاً كلمة ( ضيزى ) وكلمة ( أبا ً ).... وغير ذلك كثير .
[ ودراسة مثل هذا يكشف لنا- كما يقول أستاذنا - عن بعض معالم الروح
المهيمن على السورة وبه يتبين الوجه البلاغي في عدم تصريف هذه المعاني
والألفاظ في سور أخرى ..... وأن هناك علاقة بين هذه المعاني والألفاظ
ومقصود السورة . ]
ذاك بحث أطرحه للمشمرين عسى الله تعالى أن يقيض له من يوفيه حقه , والدال على الخير كفاعله
والله من وراء القصد
دكتور / سعيد جمعة